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“文”“言”共生的文言文教学策略

作者:管理员 来源:本站 浏览数:4559 发布时间:2011/9/2 18:51:26

 文章作者:王玲湘   2008-3-18


    新课标人教版语文教材,从五年级下册开始安排文言文,五年级下册和六年级上册各安排了一篇,分别是《杨氏之子》和《伯牙绝弦》,六年级下册安排了《学弈》和《两小儿辩日》两篇文言文。作为教研员,走进课堂,发现这种文体由于数量极少,没有得到一线教师的高度重视。在课堂教学中,常常出现两种尴尬:一种是有“言”而无“文”,整堂课逐字逐句地对译,学生忙着做笔记,索然无味,课堂气氛沉闷,这样的文言文教学,学生在起步的时候,就已经从心底产生了对抗。一种是有“文”而无“言”,教师积极关注文本蕴涵的情感、价值观,关注人文精神的浸染,大量拓展,无度挖掘,课堂教学虽激情飞扬,但语言所得根基不牢。前者“死于章句”,后者“废于清议”,是“文”亦忧,“言”亦忧,然则何“法”才乐耶?

    小学的文言文共四篇,教学如何定位?正如叶圣陶老先生所说的:“无论学什么学科,都该预先清楚为什么要学习它。认识清楚了,一切努力才有目标、有方向,不至于盲目地胡搅一阵。”

    从教材编排来看,四篇文言文是为初中文言文学习奠定初步的基础。这个基础,有对文言文特殊文体兴趣的激发,有对文言文这种特殊文体的感知和熟悉,有对文言文学习方法的初步积累。

    从语文教学的性质来看,它是工具性和人文性的统一。文言文,顾名思义,是用文言写成的文章,文本语言的特殊性决定了文言文教学有其自身的规律。“言”,与现代文有很大的差异,故重点文言词句的字面教学,是必须正视和解决的。“文”,文章的内容、结构、主体和情感等,又是不可以完全抛弃的。

    从文言文的特点来看,“古人文章妙处,全是‘沉郁顿挫’四字”,在沉郁顿挫中,文章精神必显。因此,清代姚鼐等人提出“因声求气”之说,“声”就是文句的音韵、节奏,“气”就是作者所表达的精神、气势。可见,朗读在文言文教学中的重要性。

    小学的文言文教学应该如何承载基础的任务,符合文体的特点,实现“文”“言”共生呢?基于上述思考,并结合《伯牙绝弦》的磨课体会,我总结了小学文言文教学的六字策略:“趣为先”,“读为主”。

    一、趣为先

    “工欲善其事,必先利其器。”小学生初学文言文的“利器”,当首推兴趣。

    1.营造浓厚的复古氛围,激发兴趣。在《伯牙绝弦》的教学中,开课出示《伯牙鼓琴图》,教师在古色古香的图画中,古音古韵的琴声中,款款介绍子期和伯牙:“同学们,让我们走进两千多年前的春秋时期。我们看到的这幅画叫《伯牙鼓琴图》。你看,图中这位入神弹琴,一身长袍,达官贵族打扮的,就是晋国的上大夫——俞伯牙;而这位凝神听琴的,却是青布包头,两截布衫,劳苦大众的穿着,他是楚国的一个樵夫——钟子期。”声、色、画加上教师的深情叙述,消除了年代的隔膜,为学生营造了一个浓厚的古文学习磁场。

    课中,教师配乐深情范读,多种形式的吟诵涵咏,同样为课堂弥漫一层浓浓的古味。这样的氛围,如袅袅轻烟,始于开课,萦绕课中,挥之不去。在这样的氛围中,学生对《伯牙绝弦》,对文言文就从陌生到走近,再到融入,从读得生涩到读得流畅,再到读得韵味十足。

    2.降低学习的难度,激发兴趣。“难读”“难懂”造就了学生对文言文的畏惧。因此,我们不妨降低难度,学生不会读,教师范读、带读、教读;学生不理解,教师可以铺设台阶,运用逆向翻译的方法,打通文言文与现代文的通道,调动学生学习的积极性。

    多种学习方法的无痕渗透,同样可以激发学生的学习兴趣。如《伯牙绝弦》中一字多义的“善”字、同义字的“念”“志”的理解,就是抓规律教给方法。再如课题“绝弦”的理解,学生只理解为“割断琴弦”,教师则通过先引导理解同类词语,再理解“绝弦”的方式进行——

    师:表面的意思是割断琴弦,是不再弹琴了。现代汉语有很多这样的词语,譬如:两个人从此不再交往了,叫做——(生:绝交)著名作家金庸不再写小说了,叫——(生:绝笔)绝笔不是这个意思,是封笔,封口的封,电影演员从此不再演电影了,叫——(生:封影)不对,叫息影,休息的息……所以,不再弹琴了,叫——(生:绝弦)。

    这样的引导,既丰富了学生的词汇,又暗含了理解词语引申义的一种方法,语文的、文化的味道很足。

    二、读为主

    “主”,既指主要方法,也指主要线索。这一点在文言文教学中尤为重要。在《伯牙绝弦》的教学中,就是以“读”为线索展开教学的:导读题,练读文,品读“情”,悟读“痛”,诵读文。五个环节,因“读”解“文”。初读整体感知“知音”,围绕“知音”,层层深入地研读,从爱好相同是伯牙和子期成为“知音”的基础,到心灵相通、心心相印是伯牙和子期“知音”的境界,再到琴断音绝是伯牙看待“知音”的境界。五个环节,因“读”探“言”。在导读中,明“弦”的读音,“绝”的本义、引申义;在练读中,了解关键词语“善”“念”“志”的意义、用法;在研读中,感悟古今语言的互训;在品读中,尝试运用方法说出大体意思,想象体会语言的魅力;在诵读中,升华品味语言之精妙。“言”亦生,“文”亦生,皆因品读而共生。

    在《伯牙绝弦》的教学中,“读”亦作为主要的教学方法和策略。

    练读——感受音韵之美。文言文的组词、造句、达义十分讲究凝练、音韵与节奏、气势,有着独特的文采之美、音韵之美、意境之美。练习朗读,透过抑扬顿挫的语调节奏,可以感受文言的音韵之美。

    《伯牙绝弦》的练习朗读把握了三个重要环节,尊重学生的学情,一步步搭建朗读的阶梯,朗读指导力求层次清晰、有实效。一是读音,抓课题易读错的“弦”的正音,抓初次出现的两个语气词“哉”“兮”的正音。二是停顿,这是文言文朗读的难点,正确停顿,要结合对文言文内容的理解。这篇课文的停顿难点有两处。“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词,读这样的语气词,延长、停顿一下,颇有音乐美。“谓”是说的意思,学生知道文言文一般情况下是一个字即一个词,也就明白了“谓”后停顿的道理。三是节奏和轻重,这样的练读要结合文言文内在的情感,一步不能到位,要反复读,“读书百遍,其义自见”嘛。

    品读——领悟意境之美。“知音”之美,是《伯牙绝弦》的文本意义,领悟“知音”境界之美,就是破译《伯牙绝弦》的情感密码。然学生的情感不是一触即发的,需要慢慢酝酿、发酵才能成为芬芳的美酒。于是,“读”要有一个拾级而上的过程。

    在品读“知音”的境界部分,首先,读中铺设。引导学生“从哪里看出来伯牙善鼓琴,钟子期善听?请同学们默读课文,找到相关的语句勾画下来”,学生自由默读、圈画,尝试说大意,在头脑中初步铺设伯牙志在高山、流水,子期眼前展现高山流水的画面。

    其次,读中酝酿。品是一个过程,有了初步的感受,教师要善于创设情境,还原语境,引导学生去想象、去思考、去体味、去朗读,这就是学生情感酝酿、发酵的过程。如《伯牙绝弦》的这样一段教学——

    师:据记载,当年的伯牙焚一炉香,席地坐于瑶琴之前,弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期,用心来聆听伯牙的琴声吧!

    师:伯牙的琴声幽然响起,他的思绪飞向了那峨峨的泰山之巅,(播古琴《高山流水》“高山”片段)子期听懂了,善听的子期,你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢?

    (生欣赏音乐,感受音乐,展开想象)

    师:大家都沉醉了,音乐真是流淌心声的艺术。你看到的泰山是连绵不断、气势磅礴的,还是挺拔险峻、高耸入云的?或许还可能是……把你们想象到的、感受到的,带到句子中,各读各的,旁若无人地赞叹。开始。

    (生练习朗读)

    师:谁来心领神会地赞叹?

     (一生读,“峨峨”读得重)

    师:“峨峨”读得高昂、激越,读出了气势,这是你的赞叹。我试了一下,这句话有很多种读法,谁再读?

    (一生读,“若泰山”读得响亮)

    师:好,强调了五岳之尊的泰山,而不是别的山,由衷地赞叹。

    (一生又读,声音低缓)

    师:你是不是在表达边欣赏音乐边想象画面的过程,这样的赞叹更像是自言自语。

    师:我们一起赞叹,善听的子期呀,当伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰(生读)

    师:伯牙转轸拨弦,将琴再鼓,洋洋的流水仿佛从他的指间流淌而出,(听音乐)子期,此时你又好像看到了怎样的流水?

    生:我仿佛看到了广阔无边的江河。

    生:我好像看到了浩瀚奔流的大江。

    师:于是,你脱口而出——(一生接读)于是,你满心赞叹——(一生接读)

    师:同学们,伯牙是晋国的大乐师,他的琴声会表现很多很多,当伯牙所念春花,钟子期必得——(生:春花)当伯牙所念秋月,钟子期必得——(生:秋月)当伯牙所念夏荷——(生:钟子期必得夏荷)当伯牙所念冬雪——(生:钟子期必得冬雪)这就是——(生读:伯牙所念,钟子期必得之)

    此时文本的语言,如一杯芳香四溢的碧螺春,在学生心中慢慢地散发开去。

    最后,读中推动。在学生的情感融入文本的关键时刻,教师可以引入课程资源,有效地进行拓展延伸,推动学生对文本深入理解,升华情感。比如《伯牙绝弦》链接《高山流水》的创作背景,让学生深入体会知音不仅是知“琴音”,更重要的是知“心声”,从而叩击了学生的心弦,达到“人”“文”“言”琴瑟和鸣的妙境。

(作者单位:南昌市教研室)

 
 

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